ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

- Cuatro tachas con igual propósito pero diferente final.

Que el excongresista y excandidato a la Presidencia de la Región Loreto, Jorge Mera Ramírez, señale a través de RPP que los casos de Monasí y Vásquez Valera son similares al suyo y que extrañamente el JNE resolvió en forma diferente es comprensible en quien a pocos días de las elecciones es retirado. Pero que algunos(as) periodistas saquen conclusiones sesgadas y basen sus comentarios en rumores y supuestos no sólo es lamentable sino grafica el nivel de ignorancia del que hacen gala muchos neocolegas que si no desean leer los documentos por lo menos deberían consultar a quienes los han leído. Claro, felizmente, marcan la excepción aquellos colegas experimentados y que no están obnubilados por la supuesta sintonía que gozan.

Primero: No se admitió la tacha a Monasí porque tanto el JEE Maynas como el JNE consideraron que la supuesta falta de autorización del MIRA para que postule por FL es inexacta porque el 19 de abril de este año dicho movimiento le autorizó a ser candidato.  Con relación a que en las elecciones internas no se respetaron las normas de democracia interna porque el Comité estuvo formado por integrantes del MIRA pero que la misma Constitución concede personería jurídica y por ello tienen la facultad de autorregularse internamente a través de los estatutos. Sobre las dos versiones en la modalidad de la elección ya que en la hoja de vida se consigna una y en el acta otra se afirma que sí existe la voluntad del afiliado y eso se considera el medio idóneo y suficiente.

Segundo: La tacha contra Vásquez Valera fue más simple de resolver ya que se pronunció sobre la forma. No se admitió porque tanto el JEE Maynas como el JNE consideraron que el 9 de julio se publicó la lista de candidatos en el diario “La Región” y el 12 de ese mismo mes se resolvió inscribir y publicar definitivamente la relación de candidatos. La ley establece que cualquier ciudadano tiene tres días naturales para formular tacha. Transcurrió ese plazo y recién el 22 de julio fue presentada la tacha y es el mismo JNE que señala que los plazos deben cumplirse porque de lo contrario se “generaría inseguridad jurídica dentro del procedimiento”.

Tercero: La tacha contra Jorge Mera es totalmente distinta. Fue declarada infundada por el JEE Maynas pero la apelación fue declarada fundada por el JNE. Y no en todos sus extremos. Porque sobre el ingreso del plan de gobierno de la Municipalidad de San Juan en lugar del que corresponde al cargo que postulaba se establece que no es impedimento para postular. Igual decisión se toma con relación a la democracia interna pues se señala que cualquier error no implica la exclusión de la lista. Pero se realiza el análisis del caso concreto. “Solamente uno de los cinco integrantes del Órgano Electoral Central ostenta la condición de afiliado”. Dos no están afiliados y uno pertenece a UNIPOL. Motivos que el JNE considera suficientes para excluirlo. Y sobre los delegados provinciales la resolución afirma que ninguno de los cuatro tiene la condición de afiliado y se ha confirmado que pertenecen a “Perú Posible” y a “Mi Loreto” y dos no tienen afiliación.

Cuarta: La solicitud de tacha presentada contra Jorge Mera por el abogado Víctor Alván Caballero (Lores) fue declarada infundada por haber sido presentada en forma extemporánea. Esta sí tiene similitud con la tacha contra Vásquez Valera y tuvo igual resolución. Fue publicada ayer pero ya no tiene importancia.

De hecho que la decisión del JNE es controversial. Y está bien que así lo sea. Por su naturaleza y por la coyuntura. Pero todos estamos obligados a respetar el ordenamiento jurídico. Y también obligados a protestar en contra de algo que consideramos injusto. Así es la democracia ¿o no?

Jorge Monasí

ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

La tibieza de Monasí ante la calentura de Charles.

Jorge Monasí Franco debió hacer en materia proselitista lo que desde enero del 2007 hizo Juan Cardama en Punchana. Es decir, acompañar a los pobladores de Maynas en la solución de sus problemas y no aislarse para aparecer en un período electoral donde, además, hasta la hora nona ni él mismo sabía con certeza con qué grupo inscrito en el Jurado Electoral iba a postular.

Por eso la candidatura del exalcalde de San Juan será muy difícil que despegue. Y será más difícil que se acorte la distancia entre él y Charles. Porque si en la intención de voto para la Presidencia del Gorel existen cifras diferentes en cuanto a la ubicación de los candidatos, por lo menos a las que hemos tenido acceso, el candidato del MIL está muy por encima del de FL en las provinciales. A pesar que en las últimas siete semanas Charles ha descendido será muy difícil que en lo que resta de la campaña la posición se revierta.

Y la falta de olfato político y electoral resulta un tanto inexplicable porque Monasí ya tiene experiencia en campañas. Como la exitosa de San Juan y la no tanto de Maynas. No olvidemos que Monasí quedó en segundo en la elección pasada y tenía un lugar expectante. Porque mientras Charles tenía que enfrentar los problemas en el Poder Judicial Monasí tenía el tiempo suficiente para planificar su campaña. Y no lo aprovechó.

La penúltima oportunidad que tiene Monasí para acortar distancia con Charles es la declaración de infundada de la apelación a la tacha que presentaron en su contra. Y ahí sus mismos opositores le han dado un motivo para relanzarse. Porque basta con diseñar una campaña efectista de victimización y evidenciar que detrás de la misma se encuentran personas vinculadas al MIL. Ni siquiera el hecho que el mismo promotor de la tacha, Martín Morey Meléndez, dijo en varios medios de comunicación que “el MIL hace suya la tacha” fue aprovechado por Monasí. Ahora que se conoce que el JNE ha ratificado que su candidatura no tiene problemas se nota que ni siquiera eso aprovechará y lejos de focalizar sus dardos ha emprendido ataques contra el señor Lenin Viena, que –como todos sabemos- siendo el que la presentó los que están detrás de él tienen el polo naranja.

Ante las calenturientas declaraciones de Charles el candidato de Fuerza Loretana ha respondido con tibieza cuando no con frialdad. La única oportunidad que intentó ponerse en la misma temperatura del candidato del MIL fue con aquello de “seré loco pero no loca” que en verdad era el tema menos indicado. Si habrá que calentarse que lo haga con el tema de los motocarristas, de las pistas, de los perros vagos y de propuestas serias como aquello que presentó la elección pasada donde explicaba –a través del power point- cómo quiere que crezca Iquitos. Pero por culpa del mismo Monasí o de quienes manejan Fuerza Loretana parece que nada cambiará en la campaña y sólo tendrá que esperar la tarde del 3 de octubre para felicitar a Charles, aunque ello parezca una cosa de locos.

Augusto Álvarez junto a Percy Vílchez y Jorge Carrillo

ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

Un periplo interesante para uno de los analistas políticos más brillantes del Perú contemporáneo. Me atrevería a decir que mejor que las entregas diarias de ese gurú del columnismo peruano, Manuel D’Ornellas, que era tan visionario y agudo en sus palabras que avizoró que Lourdes Flores iba a convertirse en una lideresa importante de su partido

Augusto Álvarez estuvo exactamente 24 horas y 35 minutos en Iquitos. Desde aquí ha escrito dos artículos que fueron publicados en el diario “La República”, donde escribe desde que lo botaron (según propia confesión) de Peu21. En verdad todos los artículos de AAR son excelentes. Pero el que se publicó el domingo –y eso que hasta el mediodía del sábado estaba preocupado porque no elegía el tema- es uno de los más brillantes en cuanto al diagnóstico de la sociedad peruana y a los prejuicios de una derecha miope y una izquierda al borde de la ceguera.

“Muy bueno tu artículo Augusto. Se ve que te están tratando bien por Iquitos.”, fue uno de los comentarios del día. Y vaya que le trataron bien porque ni bien bajó del avión escribió su columna. Horas después pronunció un discurso magistral sobre periodismo, política y poder en el auditorio de la UCP ante la atenta mirada de profesores y alumnos. Luego se dio tiempo para tomar unas cervecitas, comer algo de carne y conversar más sobre periodismo con algunos colegas. Al día siguiente dictó un taller magistral para periodistas. No hubo muchos, en verdad. Pero eso es harina de otro pan, digamos. Al mediodía del sábado se dio tiempo para probar el sabroso paiche y de ahí a escribir su columna para el día siguiente. Se marchó del hotel a las cuatro y antes de las seis de la tarde ya estaba de vuelta en Lima.

Un periplo interesante para uno de los analistas políticos más brillantes del Perú contemporáneo. Me atrevería a decir que mejor que las entregas diarias de ese gurú del columnismo peruano, Manuel D’Ornellas, que era tan visionario y agudo en sus palabras que avizoró que Lourdes Flores iba a convertirse en una lideresa importante de su partido ni bien la observó en un mitin por el aniversario del PPC. Tal como sucedió años después.

En su columna del domingo AAR aborda el tema político que tanto apasiona pero no duda en advertir el papel controversial de la prensa. Por la rápida lectura del libro que vino gentilmente a presentar se deduce que no es de aquellos que piensa que “no se debe hacer periodismo de periodistas” porque en más de 200 páginas nos demuestra que se puede ser contundente sin ofender. Contundente con el poder y, también, con el periodismo que dice llamarse “cuarto poder”. Contundente a más no poder con los poderosos de la Iglesia, Fuerzas Armadas y Legislativo, Ejecutivo y Judicial. La lectura de ese libro es imprescindible para todo periodista o quien intente serlo. Porque nos deja una lección sabrosa: con la verdad no se alaba ni se ofende, sólo se es fiel periodista.

Y el prólogo del mismo nos lleva a una conclusión casi sacrilégica: entre periodistas también nos podemos alabar sin llegar a la zalamería. Pues lo que hace Rosa María Palacios en esa parte del libro no es sólo una radiografía del autor sino una especie de canto coral de cómo los periodistas no debemos asustarnos ante nada si es que llevamos la convicción que lo publicado es producto del más estricto análisis y que la discusión de ideas distintas no tiene porque llevarnos a la barbarización de las palabras. Un fin de semana que cumplió el fin de conversar con uno de los más respetados y polémicos colegas de este tiempo.

Hugo Coya es periodista y productor televisivo (de los buenos), pero también un viajero aficionado. Auschwitz era un lugar que le interesaba conocer, no sólo por el lógico interés turístico, sino, además, por la carga histórica y simbólica del lugar. Fue un día, en que andaba visitando los vestigios de aquel inaudito campo de concentración, ideado por el nazismo, en que se hizo una pregunta crucial: ¿Hubo peruanos que murieron aquí? En una de las computadoras del complejo, encontró la información de 22 víctimas oficiales de nuestra nacionalidad. Fue así cómo empezó la aventura de escribir “Estación Final”, que se estrenó en mayo de este año con el sello Aguilar, uno de los mejores libros peruanos publicados en lo que va del año.

Con justicia, “Estación final” ha sido celebrada y aclamada tanto por críticos y periodistas, como por el público (que agotó en 15 días su primer tiraje). Es una documentada, tensa y emocionante crónica, que indaga dentro de espacios muy profundos, casi olvidados por la memoria y los saca nuevamente a flote, usando recursos narrativos impecables y una verdad objetiva que se basa en documentos, testimonios, fragmentos de tiempo que se encontraban desperdigados en muchos lugares y no tenían, en apariencia, un hilo común que los condujera coherentemente. Esta suerte de camino final que recorrían en convoyes de tren los condenados antes de morir en Auschwitz sirve como metáfora para armar la obra.

A través de estos mecanismos, Coya reconstruye la historia personal y familiar de 22 peruanos asesinados por los nazis en Auschwitz, así como da cuenta del esplendor nazi-fascista en el Perú y el increíble papel de los presidentes Óscar R. Benavides –admirador de Benito Mussolini, por lo demás– y de Manuel Prado Ugarteche en romper la pretendida neutralidad que oficialmente pregonaba el Estado respecto de la guerra y contribuir, directa e indirectamente, con la persecución y muerte de niños judíos huérfanos de 4 a 10 años.

En una investigación que no sólo incluye visitas y contactos en Polonia, Turquía, Israel, Francia y Estados Unidos, sino también el testimonio de decenas de personas y la recopilación de material escrito y gráfico inédito, Coya construye una singular investigación (que debería ser tomada muy cuenta por los investigadores) donde las redes sociales y el Internet tienen función preeminente. Muchos de los familiares de las víctimas fueron contactadas por el periodista a través de búsquedas Google y  redes sociales virtuales como Facebook y Twitter.

Coya, a partir de un dato, confecciona un mapa histórico, que viene del pasado más remoto y ancla en el presente incierto. El 16 de marzo de 1945, 22 judíos peruanos, capturados por los nazis y llevados en trenes hacia Auschwitz, son asesinados. Estas personas, comunes y corrientes, que en muchos casos abandonaron el país en busca de mejores oportunidades de vida en Europa, vuelven del olvido y su historia es rescatada a través del relato de Coya. Se resucitan los casos de Jaime y Rosita Lindow; la heroicidad de Magdalena Truel (quien participó en la resistencia francesa contra Alemania, a pesar de sólo tener una pierna); el de los limeños Eleazar y Jabijo Assa, de origen turco, quienes ayudaron a escapar a muchos capturados antes de morir; o el de la pequeña Michelle Levy, de tan sólo ocho meses, enviada a una cámara de gas por el “terrible delito” de tener un apellido sospechoso para los tiranos.

Pero si estos relatos conmueven, la participación del Estado peruano en la opresión y el crimen sublevan e indignan. Con pruebas concretas, el libro cuenta que en octubre de 1942, el Congreso Judío Mundial, con sede en Portugal, pidió a la comunidad residente peruana que gestionara ante el gobierno la ayuda para que 200 niños huérfanos desde la zona no ocupada de Francia pudiera ser refugiados en nuestro país. Estados Unidos ya había concedido cinco mil visas; Canadá, doscientas; y Chile, cincuenta. El gobierno de Manuel Prado Ugarteche, que pasaba por democrático y neutral, sin considerar ningún tipo de humanidad, a pesar de la promesa de que los niños serían adoptados y mantenidos por familias judías residentes, sin gasto alguno para el Estado, les negó tajantemente la visa. El destino de dichos infantes fue ser enviados al campo de tránsito de Draney y luego, muertos en la cámara de gas de Auschwitz.

El libro también denuncia la complicidad y el apoyo que le otorgó el gobierno de Oscar R. Benavides al régimen nazi. No eran para nada ocultas las simpatías que despertaba la figura de Mussolini en Benavides. Esté último había sido incluso ministro plenipotenciario del Perú en Italia. Se exhiben testimonios de la amplia actividad fascista en Lima, más que en ningún otro país latinoamericano. En cierto momento, existió  un comité nazi, encabezado por el cónsul de Alemania, que organizaba actividades a favor de Adolfo Hitler; mientras que muchos titulares de la prensa más oficialista mostraban sus loas fascistas. En general, se respiraba un ambiente xenófobo. Coya documenta un hecho particularmente patético: un debate registrado en el Congreso de aquél entonces, en el cual varios parlamentarios discutieron ardorosamente la necesidad de establecer una cuota de inmigrantes, con el fin de preservar la nacionalidad peruana de las “oleadas extranjeras”. 

No todo es desolación, por cierto. Coya logra hallar a una sobreviviente, Victoria Barouh, a quien había identificado en los registros oficiales como parte del convoy 75, que iba hacia Auschwitz, y se daba por muerta, pero de cuyo paradero nadie daba idea. Hace un año atrás, durante una conferencia en Israel, investigadores del centro Yad Vashem le indicaron que Victoria podía estar viva. A través de pistas, que fue hurgando en Facebook, Coya, logró dar con Victoria. Estaba viva. Su testimonio es altamente apasionante, capaz de emocionar al corazón más duro.

Cuando le han preguntado a Hugo Coya por el título de “Estación Final”, señala que quiso hacer un paralelo. “Casi todas las personas que fueron conducidas al fin de sus días fueron llevadas en un tren y mi idea es que la estación final no es la muerte, es la memoria. Cada página del libro es un homenaje a estos peruanos para evitar la verdadera muerte que es el olvido”. No hay duda que en sus páginas, más que relatos afincados en religiones, razas o nacionalidades, se cuentan historias de seres humanos sometidos a las condiciones más horrorosas en que puedan haber estado inmersos, quienes a pesar de todo, conservan la dignidad, el honor y, en algunos casos, el gen maravilloso de la heroicidad.

“Estación Final” es un libro ejemplar, no sólo por el tema que cuenta y por el valor de los personajes que aborda, sino también por la capacidad de su autor, Hugo Coya, para recordarnos, a través de esta extraordinaria y monumental lección de rigor investigativo y narrativo, los dos lados bien delineados, pero también a veces velados, de la memoria, el olvido y la condición humana. Aquello no es poco decir.

ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

Hace algunos días se desarrolló un interesante seminario on line organizado por la Fundación de Nuevo Periodismo Iberoamericano que fue conducido por el gerente de Invamer Gallup-Colombia, Jorge Londoño. Con el título “Las encuestas en épocas de campaña: ¿qué hay más allá de las cifras?” se provocó un interesante debate, cuyas conclusiones fueron recogidas por el periodista John Alexander Marín y que es bueno darlo a conocer por la coyuntura que se vive en Iquitos, más aún cuando aparecen encuestas que difieren totalmente en sus resultados. Pues los periodistas debemos tener en las encuestas una herramienta que nos sirva para el análisis. ¿Qué sucede cuando una encuesta está mal elaborada y no tiene en cuenta criterios básicos tanto para la recolección de datos como para la elaboración de los resultados? Obvio: sus datos no serán confiables e irreales y nos llevará a cometer errores de apreciación. Hay que saber leer las encuestas para difundirlas.

Cuando se abordó el método de la entrevista en el seminario se deslizó la idea siguiente:

“Un chef, para saber si su crema de tomate está en buen punto, debe revolver bien y tan sólo probar una cucharadita. Si está bien revuelta, con una cucharadita basta. No se debe tomar toda la olla. Así son las encuestas políticas. Si se hace una buena mezcla de personas a entrevistar, que representen todos los sectores de la comunidad a estudiar, con una porción basta”. De ahí la importancia de la muestra. Está demás decir que si la muestra está mal planteada, la encuesta no sirve.

Y para el análisis de las cifras que nos muestran las encuestas es necesario exigir la ficha técnica que al final nos permitirá determinar la seriedad del estudio y la confiabilidad. El seminario ha determinado que para dar a conocer a los lectores una encuesta hay que verificar quién hace la encuesta y si tiene la autorización para ello. En el portal del JNE está la lista de empresas hábiles para hacer este trabajo. Otro detalle a tener en cuenta es quién encomendó la encuesta y quién la paga, pues sirva para ser más críticos a la hora de revisar los resultados. Otro detalle es el universo de la muestra porque nos permite establecer si abarca una pluralidad en la población de estudio. Es decir si la mayoría de la población electoral está en zona rural y la muestra abarca un poco porcentaje de ella. La muestra, por lo general, debe ser superior a mil entrevistas para garantizar un margen de error del 3%. A menor número de entrevistas, aumenta el margen de error. Sobre la recolección de datos el estandar internacional establece que el mejor método es el que sirva para ubicar al menos el 85% de la población. En caso de intención de voto nacional, no son recomendables las muestras por Internet, ya que solo llega al 33% de la población, ni la líneas telefónicas, que llega al 55%. La mejor es cara a cara. En cuanto a la fecha de recolección de datos se confirmó lo que todos los periodistas sabemos: que una encuesta es la fotografía del momento. La cita determinó también que 1200 entrevistas permiten margen de error del 3%. Esta cantidad de entrevistas es la cantidad estándar y no importa el tamaño de la población. Las encuestas de opinión pública no son exactas. Son probabilísticas. Siempre hay un margen de error. Y hay que tener en cuenta que existen varios tipos de elecciones. La opinión se mueve, es volátil, por tal motivo la encuesta en ese sentido tiene valor como foto de ese momento.

Con todo lo explicado debo concluir que las encuestas publicadas –inclusive varias de ellas en este diario- no tienen criterios básicos y lo que hacen es tomarnos el pelo, primero a los periodistas y, después, a los electores. Y los periodistas no estamos para que nos tomen el pelo. Tan sólo una mirada preliminar a las fichas técnicas de las encuestas publicadas nos siembra dudas sobre sus resultados. Y ya es tiempo que se trate con seriedad a la opinión pública. En lo que a este articulista concierne debo decir que el seminario desde Colombia me ha permitido confirmar mis dudas sobre el trabajo de las encuestas y no permitir que se vuelva a tomar el pelo a la población a través de los periodistas.

Leo con estupefacción la información de que en Finlandia,  ha entrado en vigencia el derecho que cada uno de sus  ciudadanos tiene, desde ayer, a tener acceso a banda ancha de 1Mbps (1000 kbps) para conectarse a internet. Desde la entrada en vigencia de la ley, todas las compañías de telecomunicaciones están obligadas a proveer una conexión con esta velocidad mínima.

Finlandia, aquél pequeño y altamente desarrollado país nórdico,  se convierte en el primero del mundo en declarar que una conexión a internet de alta velocidad es un derecho constitucional. La medida fue adoptada en octubre del año pasado y finalmente se ha cristalizado.

En algunas naciones el internet es un derecho humano: Estonia, Francia y Grecia, pero ninguno como Finlandia que decide que el acceso de tal velocidad es una garantía fundamental que tienen todos sus habitantes.

Al respecto, el Ministro de Comunicaciones de dicho país, Suvi Linden, ha señalado: “Consideramos el rol de internet en la vida cotidiana de los finlandeses. Los servicios en internet no sólo son para entretención”. Esta medida, siendo increíble para otras realidades, es transitoria ya que, supuestamente, para el año 2015 se pretende alcanzar una banda ancha mínima consagrada constitucionalmente de 100Mbps.

Lo interesante es que, según las estadísticas, alrededor del 96% de los finlandeses ya tiene acceso a la web de 1Mbps o más. Pero se convierte en un primer paso para alcanzar la meta de los 100 Mbps.

Leo todo esto con estupefacción. No tanto por lo que han logrado los finlandeses, sino por los niveles casi prehistóricos en los que se encuentra el servicio de internet en Loreto. Y cómo hay gente supuestamente inteligente que cree que esto es un asunto que no reviste mayor interés.  

Comparo nuestras cifras de conexión a internet en Iquitos con los de cualquier país, que digo, comparo nuestras cifras con las de Lima, Arequipa o Trujillo y siento que son una obscenidad (para usar la palabrita de moda). El servicio de internet que recibimos es un insulto, es una grosería, es una mentada de madre y una patada artera, todo junto.

Es obsceno que no exista cableado de DSL en Iquitos (Speedy o cualquier otro) y aún tengamos conexión telefónica para conectarnos.

Es obsceno que Claro ofrezca su servicio de Internet celular con tan malos resultados de conectividad. Los iPhone no sirven ante ese fiasco monumental. La tecnología 3G es una utopía.

Es obsceno que el servicio de internet vía USB móvil en algunos casos tiene una conexión de 0 kbps

Es obsceno que Telmex no provea más el servicio de internet satelital, debido a la saturación de su señal. Es obsceno también que Movistar no provea su servicio de internet móvil en Iquitos o en todo el departamento.

Es súper obsceno que la garantía de Internet satelital en Iquitos para una conexión nominal de 200 kbps sea de sólo el 4% de su capacidad.

Es súper obsceno que uno no pueda conectarse a servicios de mensajería instantánea, que no se pueda descargar archivos con normalidad, que no se puedan visualizar videos en Youtube, que el Tweet Deck sea un instrumento inservible a la hora de interactuar con Tweeter, que las enciclopedias interactivas se ahoguen en la transferencia, que levantar una noticia a través de la web o de un blog sea un ejercicio absoluto de paciencia.

Es obsceno que a veces pagar tus propias cuentas sea un dolor de cabeza ya que los bancos o instituciones financieras tengan “problemas con su sistema”.

Es obsceno que en los colegios estatales no exista internet, ni siquiera computadoras. Es obsceno que no se enseñe a partir del sistema de internet.

Me gustaría ver a todos esos habitúes que se precian de ser muy tecnócratas y estar en la onda con la tecnología que hicieran lo posible para cambiar este panorama. Me encantaría que nuestro presidente regional o nuestros alcaldes, tan fans del Blackberry, se ocupen de generar una propuesta concreta para cambiar este panorama o por lo menos presionar a los operadores privados o al gobierno para que tomen las decisiones necesarias.

Me gustaría que esos políticos, tan eficaces y vanidosos que nos atiborran el internet con mensajes spam sobre sus mítines o sus fotos retocadas por computadora en el Facebook qué tienen que proponer al respecto, o sí creen que considerarse un usuario 2.0 es mandar a otros que les contesten el correo electrónico.

Me gustaría que la campaña electoral se centre menos en payasadas vulgares o vil  asistencialismo y se concentre también en plantear propuestas concretas, serias y sustentables sobre banda ancha, inclusión digital, acceso de los loretanos a las carreteras de la información, la producción de software digital nativo, los métodos para usar las ventajas de las TIC’s en salud, educación, cultura, seguridad e industrias sin chimeneas.

Me gustaría que empecemos a escuchar propuestas en todos los aspectos, y que los candidatos empezaran con este aspecto, que es el que está en avanzada y avizora las tendencias del mundo. Me encantaría que algunos no piensen tanto en cemento o en podar árboles y sí en integración con el mundo globalizado

Me gustaría que nuestros gobernantes – los actuales y los futuros – entendiesen lo importante que significa el acceso del servicio de internet. Y, claro, me gustaría también  que los ciudadanos pudiéramos dejar nuestra apatía y exigiésemos que se equipare nuestras conexiones a los estándares mínimos que los habitantes de cualquier otro lugar tienen derecho.

Todo lo demás es pura obscenidad, lisura 2.0 absoluta.

ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

El monstruo de la canción le canta hoy a su pueblo

Estoy seguro que la vida sería diferente si es que los niños y jóvenes del mundo crecieran escuchando las composiciones e interpretaciones de este señor llamado Raúl Vásquez y que la prensa especializada desde un primer momento llamó el monstruo de la canción porque en oposición a lo que podría intuirse, su monstruosidad se debe a su talento no sólo para hacer las cosas sino hacerlas bien, como pregona San Agustín.

No ha nacido y tememos que nunca nacerá un creador que narre de la manera más simple pero a la vez profunda los avatares de las plañideras que protagonizaban los más llamativos velorios en las ciudades selváticas, incluyendo en ellos a los violines que en verdad necesitan una reivindicación. Esa misma profundidad le ha llevado a mostrarnos musicalmente al pueblo de Requena, donde pasó buena parte de su adolescencia. Sólo bastaba ver jugar al gran capitán para confirmar todo lo que en una canción se dice de Héctor Chumpitaz y no se necesita ser hincha de Alianza Lima para comprobar que aquello de una pelota de trapo está hecho con sentimiento y pasión, dos elementos indesligables del fútbol y también de la música. Y si continuamos pensaremos en que no vamos a contradecir a Dios pero que la palabra preservar no es solamente para que la pronuncien los ecologistas que ayer eran comunistas y mañana talvez serán una vez más oportunistas. Y si nos vamos más allá preguntaremos dónde están los poetas y no los encontraremos porque nosotros mismos los arrinconamos sin percatarnos que si leyéramos una línea de poesía todos los días no sólo seríamos más humanos sino más personas en un mundo donde la personalidad está en crisis.

Raúl Vásquez en toda la plenitud de su juventud

Varias canciones escritas por el monstruo, aún cuando el término era desconocido, están dedicadas a la ecología, a la preservación del medio ambiente. No hay hembra que todo el tiempo pariendo esté nos emplaza en una canción no muy difundida el monstruo para pedirnos al ritmo de su melodía que no destruyamos nuestra Amazonía y que si cortamos un árbol no es nada difícil sembrar mil. O cuando nos llama la atención sobre la voracidad del hombre para consumir destructivamente todo lo que esconden nuestros ríos y nos dice que primero fueron los peces y después el pescador. O cuando dice que quiere vencer su soledad y la nostalgia de ver que la vida se va y se va. O cuando rinde homenaje a la palabra, al hombre, a la amistad, al amor, al terruño, al hijo, a las natachas, a las plañideras, a los que visitan esta tierra del Dios del amor.

Junto a un grupo de amigos

Las canciones de Raúl Vásquez son tratados sobre el mundo con o sin globalización pero siempre injusto porque no hay forma de cantarle a la vida sin protestar contra el orden mundial que en realidad no es más que el desorden de la distribución de la riqueza. Pero no vamos a ponernos melodramáticos, menos melancólicos porque hoy en la noche asistiremos a un concierto que es sólo un pretexto para rendir un homenaje a Raúl Vásquez, hijo de esta tierra, de este río, de esta gente, y que siempre vamos a recordarle como el monstruo de la canción. Y será una noche de canciones y de sorpresas. Ya lo escucharán quienes asistan al auditorio del Colegio “San Agustín”.

Cumplimos diecisiete años de circulación y antes de cumplir la mayoría de edad, es decir el tiempo donde los seres humanos se pueden descarrilar por el mal o desviar por el bien, he querido como director de este diario cumplir un sueño que no hubiera sido posible si mi hijo mientras le llevo al colegio no me pediría inocentemente que le ponga el tema número cinco y después el doce y después el veinte, porque en uno Raúl habla del gran capitán, en otro para que el alma tenga paz, es decir Jacom becan en shipibo, y en el otro de su hijo Christopher que no es más que la relación del hijo con el padre y cómo los padres queremos quiméricamente que sean nuestros hijos. Gracias monstruo, gracias porque en esa monstruosidad escondes tu verbo hecho canción, tu palabra hecha protesta y tu creación como instrumento para hacernos felices buscando siempre el equilibrio justo entre el verbo y el hablar, entre la idea y la acción, entre el hombre y la naturaleza. La vida sería diferente si leyéramos un poco más –tal como nos pide Raúl en una de sus canciones- y si escucháramos sus interpretaciones que tienen mucho de poesía, bastante de melancolía y la dosis necesaria de sabiduría.

En la pobreza se sabe querer
Canción popular
No sé qué edad puede ser la ideal para comenzar a disfrutar de la paternidad. Pero me imagino que será una ni tan cercana a la tercera edad que te confundan con el abuelito ni tan cercana a la adolescencia que te confundan con el tío que nunca se tuvo. Y digo disfrutar de la paternidad porque si uno se convierte en padre y no comienza a disfrutar de ella no vale la pena. Claro, siempre desde la experiencia personal. Mi padre murió cuando yo ya había disfrutado mucho de él. Pero él no disfrutó mucho de mi. Mejor: faltaba esa reciprocidad que se entiende por devolver todo lo que uno recibió. En su pobreza (entendida ella como no poder complacer lo que un hijo pide) don Carlos Toribio me dio todo y ha hecho que siempre le recuerde como un padre fenomenal, como quisiera que mi hijo recuerde el trato que le doy.

Me concibió bajo el amor de Julia Judith allá por las riberas de Barranca, ese campamento cívico militar del Alto Amazonas, convirtiéndome en el huinsho de siete hijos. No puedo haber tenido la edad para estar en una escena que mi memoria siempre evoca –pues salí del pueblo antes de cumplir los dos años- pero le recuerdo con un cuaderno de apuntes donde anotaba la fecha de salida y entrada de los que se portaban mal en el pueblo. Era, muchos años después me enteraría, lo que se llamaba teniente gobernador. No sé porqué pero tengo esa imagen de autoridad de él. Y también creo verle surcando las aguas de un lado a otro para conseguir los alimentos que mi niñez necesitaba y mis hermanos urgían.

Luego su recuerdo da un salto a las canchitas de fulbito. Yo empezaba a darle al balón en los torneos de “Pelota de Trapo” y él era mi delegado, mi entrenador y mi principal cómplice en las jugadas fuera y dentro de las canchas. Fue en esas correteadas nocturnas antes y después de los partidos que se sorprendía porque empezaba mis aventuras con las chiquillas que casi siempre o eran hermanas o primas de mis compañeros de equipo. En esa época era el padre protector. Y me encantaba que me cuidara de los avatares de la vida que ya en esos campeonatos se percibía. Mi etapa de Secundaria está marcada por una mayor presencia de él. Estudiaba en la mañana, trabajaba y entrenaba en la tarde y en las noches salía a las rondas juveniles con todos los chicos buenos y malos en busca de chicas no tan buenas. Fue en ese período que recibí –creo- la más importante herencia paternal que se pueda: trabajar para llevar el pan a la casa con el sudor de la frente y que en la pobreza se sabe (debe) querer.

Sus manos encallesidas por la fibra plástica competían con las mías aunque con objetivos diferentes. Él trabajaba para que no faltara la comida con los despilfarros momentáneos y yo lo hacía para comprarme el regalo que el mercantilismo nos imponía. Ya en la Universidad comencé a verlo como el hombre que espera la conversión de su hijo en todo un profesional para ser “útil a la sociedad”. Ya ejerciendo el periodismo le veía cómo brillaban sus ojos ante los descubrimientos cotidianos. Cuando saqué la primera edición de este diario sus manos temblaban de orgullo y es una imagen que –vaya coincidencia- siempre recuerdo en junio porque se celebra el día del padre y un aniversario de Pro & Contra. En esos orgullos mutuos andábamos cuando una mañana sabatina la mejor de mis cuñadas me avisó que su cuerpo había caído en medio de una calle y un amigo lo devolvió a la casa. Cuando llegué a la Putumayo le vi sentado en una silla que él mismo había construido y ahí me di cuenta que su carita tenía la inocencia de la infancia y que su palabra “tranquilo, estoy bien” era solo para tranquilizarnos porque su cerebro –después la tomografía lo confirmaría- ya no era el mismo.

Nunca más volvimos a tener un diálogo coherente. Hasta que después de 63 días de ese hecho mi hermana Lula me comunicó que había muerto. En ese momento sentí desmayarme y, ojo, que los triglicéridos no hacían estragos todavía en mi cuerpo. Sin él la vida no es igual. Pero hay que acostumbrarse a su ausencia. Los que han perdido a su padre, los que nunca lo tuvieron o los que reniegan a su lado saben que nos hacen inmensamente felices. Y me dio por escribir estas líneas después de ver el último domingo a mi hijo jugando el fútbol y gritar un gol de su equipo. Dije: así habrá disfrutado mi viejo los goles que yo metía y habrá sentido el mismo orgullo que siento por Carlos Maurilio y ojalá que este hijo mío reciba la única herencia que vale la pena: amor al trabajo y llevar el pan a casa con el sudor de la frente. Lo demás, es accesorio, menudencia. Porque las lágrimas que me brotan cada vez que recuerdo sus consejos, sus silencios y sus carajeadas más que una debilidad son un homenaje a un hombre que siempre será el papito eterno y que aún en la eternidad sigue con nosotros desde la mirada fotográfica que nunca se borra y siempre me acompaña. Y la mejor forma de alegrarle la vida eterna será tratando de hacer feliz a mamá Julia, a los seis hermanos con toda su familia y, claro, a los hijos que llevan su sangre y a quienes siempre le diré que tuve el mejor papá del mundo y quiero que ellos también lo tengan.

“Se está compitiendo por el poder y en eso todo vale (…) es una guerra por los votos” ha dicho el experimentado analista político Fernando Tuesta refiriéndose a los dimes y diretes entre Lourdes y Kouri. Eso es para los políticos. ¿A qué viene esto? En este diario tratamos de ser consecuentes. Y mientras intentamos eso un compañero de ruta nos llama para solicitarnos que entrevistemos a Robinson Rivadeneyra y su acompañante electoral de coyuntura. Nos insiste que ambos personajes han coordinado con él para que gestione esa entrevista.

Yo siento arcadas y repregunto y vuelvo a recibir similar respuesta. A Rivadeneyra le podré entrevistar uno de estos días. Al otro, no. Después de todo lo que ha hecho judicial, extrajudicial, policial, municipal y extramunicipal contra este articulista me convertiría en una piltrafa humana si aceptara la propuesta indirecta de este sujeto. Y no tendría cara para ver de frente a los colegas que trabajan conmigo. Primero, y eso muy en condicional, tendría que ofrecer disculpas por todas sus maldades. Primero tendría yo que pedir permiso a mis hijos Daniela de Fátima y Carlos Maurilio para que mañana no digan que su padre claudicó terriblemente. Tan sólo que proponga una entrevista como si nos olvidáramos de todo lo vivido es para mandarle –indirectamente, también- a la mierda.

Que sepa este “enenene” de la política que aquí se escribe con decencia y si quiere perpetrar sus cochinaditas políticas electorales tiene la libertad de reunirse y dormir con los que crea conveniente. Que puede irse cuantas veces quiera donde su parlante televisivo y pontificar sobre todo lo que nunca practica. Que puede irse a los micrófonos más cristianos posibles a hablar de aromas que en sus labios y dientes se convierten en estiércol. Que aparezca agarradito de la mano con los políticos que le acogen hoy como le despreciaron ayer. Que sonría –ya James Beuzeville se encargó de graficar plenamente ese rostro hipocritón de toda la vida- para las fotos que él mismo se encarga de difundir. Que use las redes sociales para darse a conocer como lo que no es. Que haga todo eso y más. Pero que sepa que hay varios periodistas que tienen la dignidad clavada en el pecho y en el corazón, como dice el himno del Colegio San Agustín. Que sepa este improvisado para todo que existimos periodistas que intentamos ser coherentes con lo que predicamos. Que sepa este sujetillo del cambio electoral permanente que su falsa modestia es evidente y cese de usar a personas para sus propósitos preñados de deslealtad.

Si en su hogar, en su colegio y en los pocos cursos que llevó en la universidad no le enseñaron lo que es la decencia tiene que conocer que sus propuestas provocan vómitos percudidos. ¿Qué quiere? que nos olvidemos sus payasadas legales mezcladas con solemnidades o sus vericuetos burocráticos impregnados de mediocridades. Porque, al fin de cuentas, este tránsfuga empedernido no es más que un proyecto sin terminar, una propuesta balbuceante, una premisa sin fundamento.

Todo ello que le permiten los de su cada vez más estrecho círculo de la nada nosotros le diremos rotundamente no. Podrá ganar experiencia, dinero y hasta las elecciones pero si cree que todos tenemos sus prácticas mejor que se dedique a la cocina porque hasta en eso le puede ayudar la señora de la tele. Y, como penúltimo punto, vayan estas dos frases: a) Prefiero conversar con el diablo y eventualmente hasta pactar con lucifer y no hacerlo con el estiércol que representa este “eneene”. b) En las dos décadas que ejerzo el periodismo entrevisté por lo menos un par de veces a prostitutas para sendos reportajes, a ellas las respeto mucho más que a este personajillo. He dicho.

ESCRIBE: Jaime Vásquez Valcárcel

La previa: Conozco, o mejor, tengo noticias de Villacorta Cárdenas, Mirna, desde niño cuando vivía en el barrio de la cuadra diez de la calle Putumayo y ella incursionó en el mismo de una manera repentina y el habla popular se encargaría de difundir sus movimientos en la zona con cierta dosis de incredulidad y sorpresa. De un momento a otro desapareció pero su nombre quedaría marcado para todos aquellos, como yo, que escuchan historias y jamás se olvidan. Luego reaparecería en el escenario –de mi vida, por lo menos- como integrante de una ONG y, después, como lideresa y alcaldesa. Lo demás es historia conocida que, estoy seguro, tiene algunos bemoles. Y como la semana pasada la alcaldesa ha hablado de moral y política me atrevo a lanzarle democrática, cortés y frontalmente la propuesta: que ella reúna a sus funcionarios y yo me comprometo a juntar a todos los niños (hoy ya todos pintamos canas pero igual recordaremos esos años esplendorosos) de la época para conversar de moral y todas esas vainas. Le juro que sería una conversación interesante y hasta podría difundirse en algún programa de televisión. Lo dejo ahí, la propuesta, se refiere.

Las veces –que no han sido pocas- que el profesor Aurelio Tang Ramírez ha intervenido en diversos medios de comunicación siempre ha ratificado que no hay que temerle a la política sino a los politiqueros que han ensuciado esta actividad y que todo lo que el ser humano haga o deje de hacer es política. Tomo esas palabras de Aurelio no sólo porque coincido con ellas sino porque a raíz de los curas pederastas y todo lo que se descubre en torno al tema estoy muy sensible a todo lo que puedan decir/hacer los curas y los políticos.

Monseñor Julián García Centeno, Vicario Apostólico de Iquitos ha dicho hace algunos días que la población está cansada de los políticos y sus promesas. Al instante varios políticos contestaron la opinión porque, claro, les dejaba mal, sobretodo a aquellos que han hecho de la promesa fácil y cumplimiento postergado una forma de activismo.

“En lugar de hacer política, el cardenal Cipriani debiera ocuparse de temas que hoy preocupan a la sociedad, como las abundantes denuncias sobre pedofilia en el clero sin que la estructura religiosa hubiera respondido a favor de todos los niños violados, en lugar de hacerlo para encubrir a los curas que delinquieron”, escribe Augusto Álvarez Rodrich en su columna del diario “La República”.

Los españoles “somos especialistas en perder oportunidades históricas”, ha señalado  el escritor español Arturo Pérez-Reverte, quien lamenta que en su país no se produjera en su momento una revolución que “barriera” a “curas, reyes y aristócratas”, unas “fuerzas reaccionarias” que “siguen todavía hoy aquí” poniendo “bastones en las ruedas del camino del progreso”.

El máximo dignatario de la Iglesia católica cubana, el cardenal Jaime Ortega, exige un “consenso nacional” sobre la necesidad de que los cambios se imponen, “y su aplazamiento produce impaciencia y malestar del pueblo”. “Muchos hablan del socialismo y sus limitaciones, algunos proponen un socialismo reformado, otros se refieren a cambios concretos que hay que hacer, como dejar atrás el viejo Estado burocrático de tipo estalinista”. “Pero hay”, asegura Ortega, “un denominador común fundamental: que se hagan en Cuba los cambios necesarios con prontitud para remediar esta situación”.

El redactor de BBC Mundo, Hernando Álvarez, ha indicado que uno de los mayores desafíos editoriales a la hora de hacer la cobertura sobre los escándalos de pederastia en la Iglesia Católica es el poco acceso que hay a las autoridades eclesiásticas. Por lo general los grandes jerarcas no suelen conceder entrevistas y es prácticamente imposible que el Papa acepte ser cuestionado por un periodista. Ante la dimensión del escándalo que azota a la Iglesia, los medios nos vemos obligados a esperar las homilías y los comunicados para tener una respuesta en la que no hay derecho a contra preguntar. Repito las preguntas –que ojalá algún representante de la Iglesia Católica pueda contestar- porque creo que podría esclarecer mucho el escenario sombrío que se tiende sobre los curas y quienes son sus seguidores: ¿Qué es más grave: el pecado o el delito?  ¿Basta con arrepentirse del pecado ante Dios o es necesario enfrentar los tribunales civiles?  ¿Qué tipo de castigo cree que debe recibir un sacerdote que haya abusado de un menor?  ¿Se debe castigar de la misma manera a un sacerdote y a un civil que han abusado de un menor?  ¿Hay perdón posible para quien haya abusado de un menor? ¿Quién en la Iglesia se está encargando de ayudar y representar a las víctimas? ¿Cree que la Iglesia debe arrepentirse de la forma como ha manejado los casos de abusos sexuales contra menores?, si se pudiera volver al pasado, ¿cómo manejaría el tema desde que se inició el escándalo?, la Iglesia hace intensas campañas contra el aborto entre sus fieles de todo el mundo, ¿ha hecho campaña entre sus fieles contra el abuso sexual de menores? ¿Las últimas denuncias que han salido a la opinión pública ameritan un cambio radical en la estructura de la Iglesia? ¿Se debería incluso pensar en una posible dimisión del Papa?

Como se verá, entre Iglesia y política no hay división posible. Es más, quizás hasta tengan más coincidencias de las que aparentamos. El caso de los curas pedófilos y el chuponeo telefónico es una muestra actual, aunque no la única. Y en medio de todo esto los periodistas que siempre nos convertimos en aguafiestas, hasta en las misas. Y por eso se entiende que tanto los políticos como los curas siempre tienen sus medios de comunicación porque les interesa el escándalo en los otros para tapar los propios y porque siempre intentarán que exista un pensamiento uniforme en torno no sólo a cuestiones religiosas sino ideológicas ya que con ellos aseguran la permanencia de la especie. Así que no se sorprendan cuando se vea a curas encubriendo a obispos pedófilos y se observe a políticos sirviendo de paraguas hacia quienes son acusados de corrupción. Y tampoco hay que sorprenderse de los periodistas que escandalizan unos temas y minimizan otros porque tanto en nombre del Señor como del bien común se puede acudir a esas licencias, aunque ello no asegure la entrada al Cielo.